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慧思诸论著 中所论述的禅观，不论从一念无明心入手，或就息、心、身 入观，乃至就诸法本寂而观，无非在於观诸法实相无生无灭 。因此，可言慧思的禅观即是实相观法。而此实相观法即是 以...禅观而言，其对於禅定三昧之修持，首重以观 而修三昧，此从其所论述的随自意三昧、无诤三昧、法华三 昧等可知，皆强调就诸法实相不生不灭而修之，甚至其所论 述的不净观亦偏重於此，认为直观身...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251639670.html
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： 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 二、尸弃佛 偈曰： 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻， 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 三、毗舍浮佛 偈...出世，此事暂不表，对觉悟佛法者来说，时间是不具意义的。 于过去七佛皆留有偈语，所谓七佛法偈： 毗婆尸佛偈曰： 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 尸弃佛偈...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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，禅宗的立宗根基即是我们每一个人当前现有的身心性命。这一点可从禅宗书开首的七佛传法中的六佛褐得到证明。《指月录》所载六佛褐为:“毗婆尸佛褐日:‘身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆...是佛身，了身如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。’拘那含牟尼佛褐日:‘佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。’迎叶佛褐日:‘一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是...
李国红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241951300.html
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、苦、空、非我，我们还有什么可求呢？毗婆尸佛偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸境相，幻人民识本来无，罪福皆空无所住。”世间不是永恒的，万物都在变化，这是佛陀的“无常”真理。佛陀在经典中告诉弟子，万物皆...尚为幼稚的脸上添上了一份成熟，在成熟中更透出对人生的理解和向往，这一切得感谢佛陀法雨对我的滋润，以及法音对我心灵的净化。 在家时，从书本上所了解到的僧人；以慈悲为怀，不染红尘，隔绝尘世；以深山为居，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17121362603.html
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甚怪。“云何佛法二歧？”。问古师：“不怕念起。只怕觉迟。且如中阴入胎：念起受生。纵令速觉。如何得脱？。”古师问“你今入胎也未？”。蕅公茫然。微笑。古师说：“入胎了也”。蕅公惑然。古师说：“你谓只今此身。果从受胎时得来的么？”。————（此即是识徧计执于‘现象’之大惑）————蕅公被问。流汗湿背。乃去径山。逼拶功极。身心世界忽然消殒。因知：“此身从无始来：当处出生。随处灭尽。”：但是识心坚固妄想。...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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从阴道出，是“初生”不净；身内脓血，九窍常流，是“举体”不净。月称菩萨说：“此身从出胎，皆为不净性，无法令彼净，如同不净粪。”因而，无论从果方面或因方面来观察，整个身体没有一个干净的地方。
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思考题
683、请从各方面阐述人身的不净，并以比喻...
索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/09223818586.html
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、熟藏之上，是“居处”不净；在胎唯饮母血，是“所食”不净；足月之后，从阴道出，是“初生”不净；身内脓血，九窍常流，是“举体”不净。月称菩萨说：“此身从出胎，皆为不净性，无法令彼净，如同不净粪。”因而，...2]，确实是非常甚深的一个教言。
然而，现在很多人不但不明白这些道理，听了之后反而不高兴。有个法师在西方国家讲女身不净时，下面有一堆女人站起来抗议，他从此再也不敢讲女人的过失了，一定要极力赞叹...
索达吉堪布宣讲
|对治|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08503220698.html
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ldquo;以事检心，校所修习”），既知不及，弥增疏忽（《广弘明集》原文是“悚恧”）。何谓检校？我此身从旦至中、从中至暮、从暮至夜、从夜至晓，乃至一时一刻、一念一顷...ldquo;从”字）旦已来，已得演说几句深义、已得披读几许经典、已得理诵几许文字、已得几回叹佛功德、已得几回称菩萨行、已得几回赞叹随喜、已得几回回向发愿。次复检身。如上时刻，已得几回屈身礼佛...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138955.html
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，耳朵是从空生声，鼻子从生香，舌从火生味，身从风生触，都是从命根气和命脉来的，这要细讲就太多了。由此三个脉在人体内形成大大小小各种支分脉，其数量如经微细血管来讲，形成的脉大大小小交错纵横。 人体的重要...前面谈了业力，我们要在业力上谨慎又谨慎，要从那里入手，否则就泛滥无边。最后要解脱，要进入虚空藏，所以最后来当机的是虚空藏菩萨。
这部经是很精微的。从中我们可以体会到，如果将地藏与佛融合：融地藏于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215143482.html
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各一宇宙，而彼此之间虽不作亲因，却互作增上；虽不作亲缘，而能互作疏缘。由斯彼此互相依存，此有故彼有，此无故彼无，故任何一有情都离不开众有情而独自生存。如以人言，无众生则无父母，而身从何来？倘生之后若无...、有漏无漏种种果相差别，是唯识在所讲果上既全面而又最具体的殊胜。从第二点观之，无漏佛果既有三身四智的大菩提，又有大自在、大解脱的无住涅槃，佛身净土至极庄严，生活受用至极美妙，是为唯识在所讲果方面最极高...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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